Michel Foucault, 1984 in seinem Essay des Espaces autres (Andere Räume), prägt den Begriff "hétérotopie". Er benutzt es, um Orte, die sich auf der Marge von was wir heute als das Gebiet der Produktion zu bezeichnen. Foucaults heterotopoi sind Friedhöfe, Bordelle, Gefängnisse, Boote, psychiatrischen Krankenhäusern ... Orte von denen, die entweder aus der Gesellschaft ausgeschlossen habe, oder nicht mehr seine Mitglieder (tot), oder weiter durch diejenigen, die außerhalb Schritt wählen Sie bewohnt, um in "versteckten" Praktiken engagieren. Diejenigen, die in heterotopoi sammeln haben eines gemeinsam: Sie üben keine Macht. Zumindest nicht in der Macht der selbstquittierend Weg.
Mit dem Hinweis auf die Existenz von heterotopoi, zwingt uns Foucault, um ihre Rolle zu bestätigen. Kein Gebiet kann ohne sie getroffen werden. Aber sie sind schwer zu akzeptieren, umso mehr, als heute in seiner Zeit, weil die Fundamente des heutigen Gebiet liegt in der Negation von allem ist es nicht. Heterotopie ist das moderne Gebiet der kleine Geheimnis, wie das Foul als Guantanamo, so dunkel wie Fritzel Keller, gespannt wie der koreanischen DMZ, so alt wie der Berg Athos, so unterschiedlich wie die Banktresoren von Steueroasen gut bewacht. Aber diese heterotopoi, so viel wie die, die darauf hingewiesen von Foucault, tatsächlich als das, was zurückgelassen wird erscheinen, oder im besten Fall erspart, durch die Integration der Prozess der Moderne. Sie sind left-overs. Remnants. Resträume, wo divergierende Realitäten überleben, vielleicht sogar wachsen, aber meistens Stall, wie Algen in einem Fluss Schwarm. Sollte die ganze Idee der Heterotopie zu diesen Räumen begrenzt werden? Kann es sein?
Ich glaube sogar, es gibt noch mehr auf das Konzept der heterotopoi, auch über eigene Definition Foucaults des Begriffs. Natürlich würde es keinen Sinn machen questionning den geprägten Bedeutung des Wortes, wenn seine etymologischen Bau war willkürlich. Aber es ist nicht. Hetero-Topoi sind die Orte des ansonsten (Ἕτερος), einer alternativen Realität, das kann natürlich ein Abwürgen sein, aber das ist auch eine noch unbestimmte Realität bemüht, Raum für sich zu machen. Wir können nicht zulassen, dass Ansonsten Stall in einigen topologischen schwarze Loch der Geschichte, auch wenn es "nur" ein Begriff war. Warum? Weil heterotopoi sind die einzigen Orte zu verwandeln vermag ein Territorium, wie ich zeigen werde.
Das Problem mit Foucaults Definition des Begriffs ist, dass es auf heterotopoi konzentriert sich bereits in den Rändern des Gebiets. Ihr Anderssein ist das Ergebnis der Geschichte, die verankert sie in der Vergangenheit. Die andere heterotopoi - die, die ich im Sinn haben - sind noch nicht draußen. Sie sind nur in einer unendlichen Menge möglicher Zukünfte, die von einem beliebigen Standort gabeln existieren.
Heterotopoi sind keine Projekte (ein Projekt ist eine zukünftige Realität, für die Stelle schon angesprochen worden ist). Heterotopoi vorausgehen Projekte. Sie gehen ihnen irgendwo, aber, und in diesem Sinne sind nicht nur U-Topias. Die Besonderheit der zukunftsorientierten heterotopoi ist, dass sie ihre Lage mit bereits materialisiert Realitäten zu teilen. In einem städtischen Umfeld, geprägt von der Allgegenwart des Menschen, hat jeder Ort seine gegebenen, effektiven Satz von heterotopoi. Was ich meine ist, dass eine bestimmte urbane Ort gibt es auch sonst in der Phantasie seiner Bewohner: wie sehr konkret mit anderen Annehmlichkeiten, die Menschen, Praktiken gefüllt.
Heterotopoi und virtuellen Räumen
In den Tagen von Foucault, wurde diese imaginäre Anderssein als in den Köpfen von Individuen beschränkt bleiben. Grafiker waren vielleicht die einzigen Bewohner befähigt werden, ihre heterotopoi mit anderen zu teilen. Das hat sich geändert, obwohl, zusammen mit der Trivialisierung von virtuellen Räumen. Was wir heute besitzen, ist eine potentiell unendliche Menge von formalisierten alternativen Räumen als "Schichten" von Geoinformationssystemen. Der Zugang zu solchen Systemen ist alltäglich, nicht nur für Fachleute aus der Raumplanung, sondern für alle menschlichen Individuen mit dem World Wide Web. Die häufigste von ihnen sind Web-Mapping-Dienste wie Google Maps, Bing Maps oder Open Street Map. Hinter solchen Systemen - oder, besser gesagt, ein Teil dieser Systeme - ist eine multidisziplinäre Gemeinschaft der räumlichen Profis, die Einrichtung ihrer Struktur, räumliche Informationen zu sammeln und passen sie, denn es ist in der geographischen System integriert zu werden. Im letzten Jahrzehnt haben sich diese Profis geschafft, ihre Gemeinden, indem sie ihre Rollen zu öffnen: sie produzieren immer noch räumliche Informationen, sondern verbringen auch mehr Zeit Ermächtigung nicht-professionellen GIS-Anwender, dies zu tun. Im Falle von Open Street Map, diese Ermächtigung geht sogar so weit, dass Benutzer die sehr Basiskarte verwendet werden, um thematische Informationen anzuzeigen später auf zu produzieren (Verkehrsdichte, Landnutzungstypen, Bau des Gebäudes Jahre, etc.). Dennoch rechnet auch Open Street Map Anwender berichten nur Orte, die bereits vorhanden sind, im materiellen Sinne des Ausdrucks. Was ist mit all den Orten, die sein könnte? Dh: was ist mit heterotopoi?
Was wir suchen sollen sind Geographische Informations-Systeme, die sammeln und zu synthetisieren Wissen über all die sonst durch die Stadtbewohner für jeden Ort in ihrer Stadt vorstellen. Diese Zusammenkunft von heterotopoi, und ihre Synthese in einem gemeinsamen virtuellen räumlichen Schicht ist, was ich zu städtischen hetorostasis nennen wollen. In einer demokratischen Gesellschaft kann nur hetorstasis, in meinen Augen legitim ein städtisches Projekt. Können wir uns vorstellen, ein pragmatisches System, das mit sich bringen würde, oder zumindest zu erleichtern heterostais?
Gegen städtischen heterostasis
In der Tat, solche Systeme bereits vorhanden sein. Einer von ihnen habe ich in einem vorhergehenden Artikel in diesem Blog berichtet, geweiht zu kollaborativen Augmented Reality . CAR erfordert jedoch ein gewisses Maß an Faszination für Computer-Schnittstellen. Unter Berufung auf CAR für heterostasis würde, in sehr grob gesagt, um eine Stadt der Freaks führen. In der Tat wird kein technologisches System von selbst zu tun. Effektive heterostasis kann nicht auf einem System von Maschinen und Algorithmen zurückgreifen. Es braucht ein komplexes Produktionsnetzwerk, der menschlichen, nicht-menschlichen (cf. Latour 1999), mechanischen und elektronischen Komponenten. Sozialwissenschaftler an der Mühelosigkeit mit menschlichen Kontakt brauchen, um menschliche Individuen zu nähern, um auszuloten, ihre Bedürfnisse. Viele verschiedene Wege, um ihre Wünsche zu äußern lokalisierte müssen Stadtbewohner zur Verfügung gestellt werden: nicht nur in Form von Tweets Tweeter, FaceBook Vorlieben, virtuelle Layar Zeichnungen oder Google Maps Tags, sondern auch in Form von Plakaten, Aufklebern, materielle Spuren in der städtischen Raum, die heterotopoi in Form von Text beherbergen, Zeichnung, Skulptur, Mikro-Modell ... Eine anregende Diskussion mit Jens Brandt, Mitglied der städtischen ThinkTank Supertanker , die vor kurzem hat mich entdecken Sie die breite Palette von solchen Praktiken.
All dieses Material jedoch wäre sinnlos, wenn nicht gemeinsam an einem gewissen Punkt in der Zeit gebracht. Während es einfach ist, für jedes menschliche Individuum, in Heterotopie wohnen, ist das Ziel einer menschlichen Stadt, um mit all denen, von denen es zusammengesetzt ist zusammen wohnen. Genau an diesem Punkt, der Mapper, der Statistiker, und die GIS-Techniker Schritt, die Herstellung der Gleichwertigkeit zwischen Klassen Aspekte der imaginären Orten, so dass sie vergleichbar sind, gegenüberstellbare in einer gemeinsamen Ontologie, deren Zusammenführung in einem gemeinsamen Raum, die Transformation eines komplexen Satz von heterotopoi in eine einzigartige, räumliche Darstellung des Begehrens, dass nur ein weiterer Schritt aus zu einem städtischen Projekt trennt.
Die Aufgabe ist schwer und voller methodische Fallstricke. Alain Desrosières, in seiner Geschichte der Statistik (2000), gehört zu den Autoren, die ihre Komplexität zu offenbaren, seiner hohen Einsätzen, seine Aporien. Aber des Spiels der Mühe wert. In Urbanismus, ist die einzige Alternative zu der Praxis heterostasis die Möchtegern-"ästhetischen" Tyrannei der Architekt, der Schublade des Sforzinda, der Erbauer von Städten in der (Sozial-) Wüste, der egozentrische Demiurg nur begierig, Ruhm sammeln in der Service von Diktatoren. Städtische heterostasis ist alles, nur diese Art von Urbanität. Heterostasis ist die offene Möglichkeit, für alle Bewohner einer Stadt, um die Rolle, die sie in der Lage, bei der Herstellung eines gewünschten urbanen Raum spielen spielen.
Referenzen
Desrosières Alain, 2000, La politique des Grands nombres: Histoire de la raison statistique, 2 e Ausgabe avec nouvelle Nachwort de l'auteur, La Découverte (1 e Ausgabe: 1993).
Michel Foucault, 1967, «des Espaces autres» - Conférence au Cercle d'études architecturales, 14 mars 1967, (publiée in Architektur, Bewegung, continuite, n ° 5, octobre 1984, S. 46-49).
Bruno Latour, 1999, Politiques de la nature: Kommentar faire entrer les Sciences de démocratie, Paris: La Découverte.
Siehe auch
" Hétérostase "in Wikitractatus, 2012.10.01.
